《学习随笔》1999年05篇
——《大学》：“治国平天下”之论

“平天下在治其国”的《大学》妙论是孔门心得的“外王”之学的“为政”大道，被后人视为“帝王学”，是“治国平天下”的大法，是今天“领导学”的大原则。其主要内涵有：其一，当领导的必须要有“独立而不倚”的公平中止的内心修养，才能“智周万物”，“量同太虚”，可以包容涵养万民，泽及苍生。其二，身为上位之人，自己不愿做的事，决不可指使下面人去做。相反，身居“下位”之人，为讨好上方，把坏的包装，隐瞒自己过失，故意诿过于上级，就是最大的“缺德”。其三，从“治国平天下”的大是大非，大经大法来讲，威信中外，任何一个朝代、任何一个政体、任何一个制度，都会碰到有左右两班、两派的不同意见，形成矛盾，须要在最高领导的原则上，决不可把右的一方所厌恶的事和主张，就强迫要左的一方去做。同样，也不可反之去做。

    对处于一个单位的最高领导者如何协调和平衡上下、前后、左右的各种矛盾，使其得到中正和顺的境界，是需要有大智慧、大仁德、大勇气的才器了，实际是“运用之妙，存乎一心”，实在是只可意会，难以言传。也正如古德禅师所说：“如珠走盘”并无一个定位的方法。

    《大学》的“治国平天下”之论，是“大学之道”的“明德”、“内明”之学出发，然后推至于“外王（用）”、亲民，而做为一个领导者，在对人、治事、处世之际来讲，其中额内外、表里、粗精之际，实是因应事物的大学问，而《大学》的主旨，是要先从“知止而后有定”，直到“虑而后能得”，通达“格物”“致知”，配合“诚意”“正心”“修身”的全程学养，才能真的明瞭“絜矩”之道的妙用。

     作为国家重臣尤如门当之处的一块洁白无瑕壁立万仞的火石岩，令人敬仰和崇敬，是因为责任太大，要求太高，这种“当局者”要有随时反观、反省的警觉，切不可被权位所迷惑，陷于万劫不复的境界。因为权位与功名富贵，都是外来的物欲，但也最容易迷惑自心，使人丧失“智知”的理性。正如古今名言所说：“富患常积于忽微，智勇多困于所溺”。跳出陷井是多难的事啊！